El Siervo Sufriente de Dios
¿Es Israel, o el Mesías de Israel?
Isaías 52:8 (RVR1909):“Voz de tus atalayas: alzarán la voz, á una vocearán: porque ojo á ojo verán que Jehová vuelve á traer á Sión.”
Isaías 53
Este capítulo ha causado mucha ansiedad. Para algunos en el judaísmo, se le llama “la mala conciencia de la sinagoga.”
En ciertas traducciones modernas del Antiguo Pacto, este capítulo incluso ha sido eliminado: “Es demasiado controversial, así que lo omitimos hasta los días del Mesías.” ¿Es este un argumento sólido? ¿Como si no se pudiera pensar por uno mismo?
Es un hecho que este capítulo ha sido discutido por líderes judíos desde hace mucho tiempo.
En los siglos X y XI, el rabino Rashi, un comentarista judío muy respetado, aplicó este capítulo a la nación de Israel. ¿Por qué? Note Isaías 53:11: “…justificará mi siervo justo…” Rashi afirmó que este “siervo justo” era la Nación de Israel. Él dijo que Isaías 52:1 hasta 53:13 se referían a Israel.
Isaías 53:1 — “El brazo de Jehová” revelado (una referencia a Éxodo 15).
Isaías 53:2 — “Raíz de tierra seca” apuntando al comienzo milagroso de Israel y a su apariencia ante las naciones — de asombro y de desprecio.
Isaías 53:3 — “Israel será menospreciado y experimentado en dolores.”
Isaías 53:4 — “Israel lleva las penas del mundo,” culpado de todo.
Isaías 53:5 — “Israel es completamente rechazado por las naciones.”
Como muchas enseñanzas falsas, la opinión de Rashi contiene un germen de verdad, lo cual la hace parecer plausible. Pero de ninguna manera representa la visión tradicional judía.
Voces Rabínicas Antiguas
Moisés Maimónides (1135–1204) — uno de los más grandes eruditos — rechazó la idea de que Isaías 53 trataba de Israel. Dijo que Rashi había distorsionado el pasaje y que, en verdad, “fue dado por Dios como descripción del Mesías.”
Rabí Moshi Kohen Ibn Crispín (siglo XIV) — dijo que quienes aplicaban Isaías 53 a Israel “distorsionaban el pasaje de su significado natural.” Declaró que fue dado por Dios como descripción del Mesías, de manera que cualquiera que afirmara serlo pudiera ser juzgado por si cumplía o no esta profecía.
Rabí Elías De Vidas (siglo XVI) — “Ya que el Mesías lleva nuestras iniquidades, lo cual produce el efecto de que Él sea herido, se sigue que quien no admita que el Mesías sufre por nuestras iniquidades debe soportarlas él mismo.”
Rabí Moshe El-Sheikh, rabino principal de Safed — “Nuestros rabinos, unánimemente, aceptan y afirman que el profeta habla del Rey Mesías, y nosotros mismos adherimos a esa interpretación.”
La Oración del Día de Expiación
La interpretación mesiánica original de Isaías 53 ha sobrevivido hasta hoy. Está preservada en la liturgia judía para el Día de Expiación en la oración Musaf:
“Estamos consumidos en nuestra miseria hasta ahora: Nuestra Roca no ha venido a nosotros; el Mesías, nuestra Justicia, se ha apartado de nosotros; estamos en terror, y no hay quien nos justifique: nuestras iniquidades y el yugo de nuestras transgresiones Él llevará, porque fue herido por nuestras transgresiones; llevará nuestros pecados sobre su hombro para que hallemos perdón de nuestras iniquidades, y por su llaga fuimos curados. Oh Eterno, el tiempo ha llegado para hacer una nueva creación. Desde los cielos tráelo…”
Claramente, los judíos de aquella época (siglo VIII) creían que el Mesías ya había venido —y oraban para que viniera de nuevo.
¿Por qué no Israel?
Primero, observe el género. Isaías 53 usa “Él” o “Su” unas 48 veces. Israel, en cambio, siempre es descrita en femenino:
Isaías 52:1–2 — “Oh cautiva, hija de Sión…”
Isaías 54:1 — “Hijos de la desamparada…”
Isaías 54:5 — “Tu Hacedor es tu marido…”
Isaías 56:6 — “Jehová te llamó como a mujer desamparada…”
¿Por qué entonces el cambio a “Él” y “Su” en Isaías 53? Porque aquí no se trata de Israel, sierva de Dios, sino del Mesías, el Siervo de Dios.
Versículos 4–5 — “Él ciertamente llevó nuestras enfermedades… Él fue herido por nuestras rebeliones… por su llaga fuimos curados.”
Versículo 7 — “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero.”
Versículo 10 — “…cuando su alma se pusiere en expiación por el pecado…”
Versículo 11 — “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho: por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos; y llevará las iniquidades de ellos.”
¿Puede Israel, siendo pecadora, llevar los pecados de los gentiles? La Escritura dice que no.
Isaías 1:4–6 (RVR1909):“¡Ay gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos corruptores! Dejaron á Jehová, blasfemaron del Santo de Israel, tornáronse atrás. ¿Por qué querréis ser castigados aún? Todavía os rebelaréis. Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga: no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.”
Isaías 42:18–19 (RVR1909):“Sordos, oid; y vosotros ciegos, mirad para ver. ¿Quién es ciego sino mi siervo? ¿y sordo como mi mensajero que envié? ¿quién es ciego como el perfecto, y ciego como el siervo de Jehová?”
Israel no podía ser la ofrenda perfecta por el pecado. Solo el Mesías cumple esta profecía.
Preguntas que surgen
Si Isaías 53 hablara de Israel, ¿por qué no se lee públicamente en los días de duelo, como Tisha B’Av (cuando fueron destruidos los Templos), o en Yad Vashem (memorial del Holocausto)? Si el sufrimiento de Israel fuera realmente la obra del Siervo, este capítulo sería su consuelo. Pero la interpretación deja preguntas sin respuesta:
¿Ha traído el sufrimiento de Israel redención al mundo entero? No. La muerte y resurrección del Mesías lo lograron, y todos los que creen en Él pueden entrar en Su salvación.
¿Cómo pueden los pecadores redimir a pecadores? Deuteronomio 9:5, 7, 11; Isaías 40:1; Ezequiel 18:20; Deuteronomio 24:16 lo confirman: es imposible.
¿Ha transformado el sufrimiento de Israel moral y espiritualmente a las naciones? No. Pero el sacrificio del Mesías sí ha transformado incontables corazones en todo el mundo.
¿Cuándo “murió Israel como pueblo”? Aunque su reino cesó, el pueblo nunca desapareció. Siempre ha habido un remanente. Ezequiel 37 habla de muerte y resurrección, pero Israel ha sobrevivido como nación.
El Siervo de Jehová
En Isaías 49 encontramos que, a través de Israel, vendría el “Siervo de Israel,” quien también es el “Siervo de Dios.” Este Siervo restauraría a Jacob y traería salvación a los gentiles.
Isaías 49:5–6 (RVR1909):“Ahora pues, dice Jehová, el que me formó desde el vientre para siervo suyo, para hacer volver á él á Jacob: aunque Israel no se juntará, con todo eso seré honrado en los ojos de Jehová, y el Dios mío será mi fortaleza.
Y dijo: Poco es que tú me seas siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures los asolamientos de Israel; también te di por luz de las gentes, para que seas mi salud hasta lo postrero de la tierra.”
Este es el Mesías — el Siervo sufriente de Dios.
Isaías 52:8 (RVR1909):“Voz de tus atalayas: alzarán la voz, á una vocearán: porque ojo á ojo verán que Jehová vuelve á traer á Sión.”
Isaías 53
Este capítulo ha causado mucha ansiedad. Para algunos en el judaísmo, se le llama “la mala conciencia de la sinagoga.”
En ciertas traducciones modernas del Antiguo Pacto, este capítulo incluso ha sido eliminado: “Es demasiado controversial, así que lo omitimos hasta los días del Mesías.” ¿Es este un argumento sólido? ¿Como si no se pudiera pensar por uno mismo?
Es un hecho que este capítulo ha sido discutido por líderes judíos desde hace mucho tiempo.
En los siglos X y XI, el rabino Rashi, un comentarista judío muy respetado, aplicó este capítulo a la nación de Israel. ¿Por qué? Note Isaías 53:11: “…justificará mi siervo justo…” Rashi afirmó que este “siervo justo” era la Nación de Israel. Él dijo que Isaías 52:1 hasta 53:13 se referían a Israel.
Isaías 53:1 — “El brazo de Jehová” revelado (una referencia a Éxodo 15).
Isaías 53:2 — “Raíz de tierra seca” apuntando al comienzo milagroso de Israel y a su apariencia ante las naciones — de asombro y de desprecio.
Isaías 53:3 — “Israel será menospreciado y experimentado en dolores.”
Isaías 53:4 — “Israel lleva las penas del mundo,” culpado de todo.
Isaías 53:5 — “Israel es completamente rechazado por las naciones.”
Como muchas enseñanzas falsas, la opinión de Rashi contiene un germen de verdad, lo cual la hace parecer plausible. Pero de ninguna manera representa la visión tradicional judía.
Voces Rabínicas Antiguas
Moisés Maimónides (1135–1204) — uno de los más grandes eruditos — rechazó la idea de que Isaías 53 trataba de Israel. Dijo que Rashi había distorsionado el pasaje y que, en verdad, “fue dado por Dios como descripción del Mesías.”
Rabí Moshi Kohen Ibn Crispín (siglo XIV) — dijo que quienes aplicaban Isaías 53 a Israel “distorsionaban el pasaje de su significado natural.” Declaró que fue dado por Dios como descripción del Mesías, de manera que cualquiera que afirmara serlo pudiera ser juzgado por si cumplía o no esta profecía.
Rabí Elías De Vidas (siglo XVI) — “Ya que el Mesías lleva nuestras iniquidades, lo cual produce el efecto de que Él sea herido, se sigue que quien no admita que el Mesías sufre por nuestras iniquidades debe soportarlas él mismo.”
Rabí Moshe El-Sheikh, rabino principal de Safed — “Nuestros rabinos, unánimemente, aceptan y afirman que el profeta habla del Rey Mesías, y nosotros mismos adherimos a esa interpretación.”
La Oración del Día de Expiación
La interpretación mesiánica original de Isaías 53 ha sobrevivido hasta hoy. Está preservada en la liturgia judía para el Día de Expiación en la oración Musaf:
“Estamos consumidos en nuestra miseria hasta ahora: Nuestra Roca no ha venido a nosotros; el Mesías, nuestra Justicia, se ha apartado de nosotros; estamos en terror, y no hay quien nos justifique: nuestras iniquidades y el yugo de nuestras transgresiones Él llevará, porque fue herido por nuestras transgresiones; llevará nuestros pecados sobre su hombro para que hallemos perdón de nuestras iniquidades, y por su llaga fuimos curados. Oh Eterno, el tiempo ha llegado para hacer una nueva creación. Desde los cielos tráelo…”
Claramente, los judíos de aquella época (siglo VIII) creían que el Mesías ya había venido —y oraban para que viniera de nuevo.
¿Por qué no Israel?
Primero, observe el género. Isaías 53 usa “Él” o “Su” unas 48 veces. Israel, en cambio, siempre es descrita en femenino:
Isaías 52:1–2 — “Oh cautiva, hija de Sión…”
Isaías 54:1 — “Hijos de la desamparada…”
Isaías 54:5 — “Tu Hacedor es tu marido…”
Isaías 56:6 — “Jehová te llamó como a mujer desamparada…”
¿Por qué entonces el cambio a “Él” y “Su” en Isaías 53? Porque aquí no se trata de Israel, sierva de Dios, sino del Mesías, el Siervo de Dios.
Versículos 4–5 — “Él ciertamente llevó nuestras enfermedades… Él fue herido por nuestras rebeliones… por su llaga fuimos curados.”
Versículo 7 — “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero.”
Versículo 10 — “…cuando su alma se pusiere en expiación por el pecado…”
Versículo 11 — “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho: por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos; y llevará las iniquidades de ellos.”
¿Puede Israel, siendo pecadora, llevar los pecados de los gentiles? La Escritura dice que no.
Isaías 1:4–6 (RVR1909):“¡Ay gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos corruptores! Dejaron á Jehová, blasfemaron del Santo de Israel, tornáronse atrás. ¿Por qué querréis ser castigados aún? Todavía os rebelaréis. Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga: no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.”
Isaías 42:18–19 (RVR1909):“Sordos, oid; y vosotros ciegos, mirad para ver. ¿Quién es ciego sino mi siervo? ¿y sordo como mi mensajero que envié? ¿quién es ciego como el perfecto, y ciego como el siervo de Jehová?”
Israel no podía ser la ofrenda perfecta por el pecado. Solo el Mesías cumple esta profecía.
Preguntas que surgen
Si Isaías 53 hablara de Israel, ¿por qué no se lee públicamente en los días de duelo, como Tisha B’Av (cuando fueron destruidos los Templos), o en Yad Vashem (memorial del Holocausto)? Si el sufrimiento de Israel fuera realmente la obra del Siervo, este capítulo sería su consuelo. Pero la interpretación deja preguntas sin respuesta:
¿Ha traído el sufrimiento de Israel redención al mundo entero? No. La muerte y resurrección del Mesías lo lograron, y todos los que creen en Él pueden entrar en Su salvación.
¿Cómo pueden los pecadores redimir a pecadores? Deuteronomio 9:5, 7, 11; Isaías 40:1; Ezequiel 18:20; Deuteronomio 24:16 lo confirman: es imposible.
¿Ha transformado el sufrimiento de Israel moral y espiritualmente a las naciones? No. Pero el sacrificio del Mesías sí ha transformado incontables corazones en todo el mundo.
¿Cuándo “murió Israel como pueblo”? Aunque su reino cesó, el pueblo nunca desapareció. Siempre ha habido un remanente. Ezequiel 37 habla de muerte y resurrección, pero Israel ha sobrevivido como nación.
El Siervo de Jehová
En Isaías 49 encontramos que, a través de Israel, vendría el “Siervo de Israel,” quien también es el “Siervo de Dios.” Este Siervo restauraría a Jacob y traería salvación a los gentiles.
Isaías 49:5–6 (RVR1909):“Ahora pues, dice Jehová, el que me formó desde el vientre para siervo suyo, para hacer volver á él á Jacob: aunque Israel no se juntará, con todo eso seré honrado en los ojos de Jehová, y el Dios mío será mi fortaleza.
Y dijo: Poco es que tú me seas siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures los asolamientos de Israel; también te di por luz de las gentes, para que seas mi salud hasta lo postrero de la tierra.”
Este es el Mesías — el Siervo sufriente de Dios.